İSMAİL BARDHI / ÜSKÜP
Bir insanoğlu yoktur ki “İnsan nedir?” sorusuyla yüz yüze gelmemiş olsun. Hasebiyle geçmiş devir insanoğluna kıyasla günümüz beşerinin kendisi hakkında daha az tefekkür ettiği de söylenemez. Tersine, derin mânevî fıtratımızda, dünyamızın kalkınmasına ve o dünyada insanlığımızı kemalâta erdirmeye ait sorumluluk duygusu yeşermektedir. Son asırlarda insanoğlunun başına gelen üç “aşağılama” ve “başkalaştırma” vardır. Kopernik Dünya’yı kainatın karanlığına itti, Darwin bir bakıma onu hayvanlar düzeyine indirgedi, Freud’a nazaran beşerdeki birincil öge “cinsel libidodur.” İşbu aşağılamalar ve başkalaştırmaların yükünü taşıyan günümüz insanı, tüm referans noktalarını yitirmiş, yurtsuz, varoluşsuz, ocaksız (ethos, oikos) kalmıştır. “Viraneliğimizin farkındayız” –demiş Nietzche, ve eklemiş “zira kendimizi dört kesime parçalanmış olarak görüyoruz: geriye yanlışsız – eksiklikleriyle birlikte ferdî geçmişimize yanlışsız; ileriye gerçek – hedefsiz ve bilinmeyen bir geleceğe gerçek; içeriye yanlışsız – ferdî benliğimize yanlışsız, ki burası neredeyse bir yılan yuvasıyla tıpkı; dışarıya yanlışsız – bir kısmını çok sevdiğimiz, başkalarını bilmediğimiz ve karşılarında savaştığımız üçüncü şeylere doğru”. Sanırım bu sıklıkla geçmiş hakkında konuşmamızda aktif oluyor, çünkü görünüşe nazaran geleceğimiz “yok”. Geçmiş vakti biraz daha somut biçimde açmak için, biz Balkanlıların sövmeye, iftira atmaya ve suçlamaya hala doyamadığımız biz vakit dilimini hatırlatacağım.
100 YIL EVVEL BALKANLAR
Bundan 100 yıl evvel, Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşünün başladığı devirde, kapının eşiğinde oturan yaşlı bir nine gözlerini kapatmış, suskunluk ve yalnızlık içerisinde öylece “bakıyordu.” Yanından bir asker geçti: Tahminen Sırp’tı, tahminen Yunan, tahminen de Bulgar, kim bilir… Asker yaşlı nineyi o halde görünce dönüp sordu: “Nine, ne yapıyorsun, bir şeye muhtaçlığın var mı?”. “Ah evlat, yok… bize ne olduğunu düşünüyordum, koca koca vaatler… ve geriye kalan viranelik ve yalnızlık. Her gelen ordu bir evladımı vurdu…” dedi koca nine. “Neden o denli diyorsun nine? Osmanlı vaktinde daha mı yeterliydi?” diye sordu asker. “Daha âlâ miydi değil miydi bilmem, fakat şimdiki üzere değildi. O vakit aşım vardı, artık ise hiçbir şeyim yok” dedi nine ve devam etti: “Bugün fakat küfür, iftira, nefret, isimsiz ve kimliksiz ordu, talan, gasp edilmiş topraklar ile dinî nefret var ve daha evvel hiç bilmediğimiz bir soruyu birbirimize sormaya başladık: Senin Tanrın ne, benim Yaradanım ne?; günümüzde ‘ibadethaneler’ bile nefret ve savaşın, birbirimizi öldürmenin, daha doğrusu BİR OLANI öldürmenin meskeni haline geldi. Sen gençsin evladım, anlamadığın için seni suçlamıyorum, aldandığın için suçluyorum…”
Yaşlı ninenin bu kelamları Osmanlı İmparatorluğu’na mensup olanların kendileri ve dahi “Başımıza gelen her kötülük Tanrı’yı unutmamızdandır” (Solzhenitsyn), “Yirminci Asrın Cehaleti” (Muhammed Kutub) yahut “İmparatorluğun Yıkılışı” (Spengler) üzere kelamları eden âkil âlimler ve dünyaca ünlü filozoflar için de hikmet sözü değil mi sizce de? Günümüzde bile Balkan ülkeleri hala Osmanlı İmparatorluğu’na yönelik kendilerini alfabesiz, dilsiz ve “nükleer santralsiz” bıraktığı suçlamalarıyla yırtınmaları pek çelişkili bir durum değil mi!? Bu niyet lakin yüzeyseldir, maalesef bu cins bir niyet günümüzde imparatorluğun merkezindeki sağcı-solcu zihniyette de mevcut ve birebiri hem kendi gücüyle hem de “dışarıdan” ile “içeriden” aldığı takviyeyle üç kıtaya hakim olan ve buna karşın hükmettiği topraklarda kaygıyı barındırmayan, aynılarında kendisinden sonraki devirde beliren savaşlara fırsat vermeyen bir imparatorluğa savaş açmıştır. Bu yüzden, dışarıdan bakan bizlerin zaviyesinden, o toprakların uzun vakittir sahip olmadığı bir hükümet/yönetim biçimi için aşağılama olarak addedittiğimiz popülizme dikkat çekip tenkitlerimi söz etmek istiyorum. Günümüzde Türkiye’deki televizyon programları o kadar tehlike arz etmekte ki, her geçen günle birlikte emsaline rastlanmamış bir başkalaştırma operasyonunun ana düzeneğini teşkil etmektedirler ve maalesef bu başkalaşma Balkanlar’ın pek çok bölgesinde de mevcut. Tam da burada en can alıcı kelamı söylemek gerçek mudur bilemiyorum fakat orada gördüğüm programlar ve tartışma programları benim için bir nevi “kibar bir pornografidir”, çünkü kandırmaca ve palavrası, daha doğrusu popülizmi görülmemiş bir ciddiyete dönüştürüyorlar. Bizatihi televizyon programları bunu kanıtlıyor: kıyafet programları, kaybolan bireyleri bulma programları, evlenme/boşanma programları, yemek programları, hatta dinî programlar ve elbette ki siyaset/tartışma programları.
POPÜLİZM TEHLİKESİ
Bu yaşananlar kurumsal, kültürel ve dinî bir haksızlıktır. Yazının başında zikrettiğim “nine”, evvelden daha uygundu derken yanılgı mı etmiş. Hayır! Teknoloji ve zenginliğin popülizm metodlarıyla cehaleti ve ahlak yoksunluğunu toplumumuzda hâkim kılmak niyetiyle ailelerimize ve topraklarımıza uyguladığı tasalluta bir bakın. Bu niyet o kadar ileri girmiş ki, günümüzde siyasetin dayanağını bile ardına almış vaziyette: İmparatorluk tabiriyle sol/solculuk, “İmparatorluğu yıkmak için” her şeyi yapmaya hazır olan bir hamurdan diğer bir şey değildir. Din kurumu üzerindeki yükümlülüğü görmek istiyorsa, ciddiyetle geçmişle “alâkadar” olmalı, onun halklara, ülkelere ve iktidarlara neler getirdiğini görmelidir. Yalnızca Balkanlar’da bile Osmanlı İmparatorluğu’nun çekilmesinin akabinde sağcılar ve solcuların mezalimi, savaşlar ve yıkımlar ile çeşitli iktidarların tesirlerinin boyutu hala tam olarak bilinmemektedir. Daimi bir zulüm kelam konusu, çünkü sonların kaç sefer değiştiği ve kaç kişinin yok olduğu hala meçhuldur. İlâhi dinler, İlah dışında diğer bir güçe itaat etmeye müsaade ettiklerinde istisnasız Tanrı’nın kendisi tarafından “cezalandırılmışlardır” ve “cezalandırılmaktadır”. Onlar İlâyi Kelimetullah’ı aslına uygun tefsir etmeli, onu nâm ve makam sevgisinden arındırmalıdır. Onlar günümüzde tesiri altında olduğumuz virüsün boyutunu bile aşmış olan ve bir kanser üzere bizi yiyip bitiren aşağılayıcı ve aldatıcı popülizme savaş açmalıdır. Pekala popülizmin alameti farikası nedir? Her şey ancak en çok da demokrasi dolu bir ağız. Çünkü bu, popülizmin iktidara gelmesi için olmazsa olmaz mesabesinde. O denli ki popülizm asla demokratik kurumları maksat almaz, fakat ona sadık olanları içine sızdırarak ve böylece kendisine demokratik meşruiyet atfederek o kurumların temeline dinamit döşer. “Modern” sözü bana pek soğuk geliyor ve moderniteden uzak olan bu fenomeni çağdaşlaştırmanın ne derece yararlı olduğunu da bilemiyorum, üstte bu ögeye ait yaptığımız “ruhsuz” nitelendirmesinden hareketle, bunun ruh ötesi –ruhu bertaraf eden– bir modernite olduğunu söyleyebiliriz. Lâkin sanırım burada asıl sorun popülizmin ne derece çağdaş olduğu değildir, sorun kimin daha dominant olduğudur.
Mesele, çağdaş lokal popülizmin yalnızca ve yalnızca çağdaş global popülizmin “uşağı” olduğudur.
Zor bir zamandayız, o kadar güç ki beşerler geçmişin savaşlarına ve kandırmalarına “sevinir” hâldeler. Şimdiki vakit artık değildir, birkaç saniye içinde yok olup masraf, şimdiki vaktin hiçbir garantisi yoktur. Şimdiki vakit görülmemiş bir köleliğe dönüşmüştür. Bilimsel bedellerin manasını ve bilimin sunduğu imkânları kaybetmeye başlamıştır. Kültüre ve kültürlü olana yönelik sevgiyi soldurmaya başlamıştır. İbadetin sevgisine de halel getirmeye çalışmaktadır (dinî olarak da bizi birbirimizden uzaklaştıran 1-2 metre arayı hatırlayınız). Bunlar tesadüf değildir. Bunlar tehlikeye dikkat çeken, tabiat hoşluğunu ve ebeveynler çocuk sahibi olmanın hazzını yitirmesin diye – kendimiz için – kendimize dönmeye davettir.
